山田枫的濒死体验是普通的也是特殊的，说普通是因为他只有个意识离体，高空视物。说不普通那是因为他苏醒了“前世记忆”。佛家术语称为：觉醒宿慧。
宿：停滞的、驻留的。慧：聪明，有才智。《说文》：慧儇也。儇：敏捷、便捷。佛家认为：观达真理，称为慧。宿慧表面意识就是驻留的聪明才智。或者理解为已经停滞的观达真理。
佛家认为人生就是一场修行，修行就是观达真理，死亡就是暂停了观达真理这件事，觉醒宿慧就是重启观达真理这件事。
宿慧除了天生具备外还可以意外觉醒，已知的觉醒方式有做梦、催眠和濒死。具体情况因人而异，有些人轻松就能觉醒，但绝大部分是无法觉醒的。宿慧带来的不一定全是正面效果，许多人就被困于认知障碍里，分不清自己。
佛家认为轮回的不是灵魂，灵魂已经消失了，但观达真理这件事是不会消散的，终究有人继承这件事。觉醒宿慧就像是极其完整的继承前人的未完事业。
相较于佛家的轮回、转世、宿慧之类的，道家对于前世有着不同的看法和观点。道家与佛家的区别就在于世界观问题上。
佛家认为世间一切皆虚妄，唯有真理是真实不虚的，观达真理就是生命的真谛和唯一意义，其他的都不重要。
道家认为世间万物都是由先天之炁构成的，意识和灵魂也一样。人死则炁散，人生则炁聚。聚散之间，周而复始。人生就是炁的一场聚散而已。虽然每个人的人生各不相同，但求生的本能是相同的。
人皆贪生怕死，怎样存活就是人生要考虑的唯一问题。但肉体是会腐朽的，死亡是不可避免的。那么人就没有一线生机了吗？答案是否定的，依据聚散之理推导，人死为炁散，换句话说就是因为炁散所以人死。想不死，炁就不能散。不死和长生是两件事，炁不散即不死，身不朽则长生。
关于轮回转世道家的看法是：瞎扯。
还是那句话炁聚则生，炁散则死。炁也是分种类的，魂者混也，人的灵魂是一团混杂的炁，人死后那是必然要消散的。要想魂不消，炁练精至纯。也就是说生魂和死魂根本就不是一种物质。
活人的魂是由杂炁构成的，人死后的魂要想不散就得变得精纯，也就是改变根本性质。这个过程是不可逆的！不可逆的原因，就是：对精纯的炁进行掺杂就会破坏其稳固性！最后就是一切烟消云散。
那么关于转世和宿慧，道家是怎么解释的？道家的解释十分简单粗暴，转世和宿慧根本不存在，生命的诞生是因为炁聚。炁本无形无质，混聚之后就有了形，也就是魂。也就是说道家认为灵魂和意识都是通过炁的混聚变化生成的。根本不存在转生，只有化生。
那么二者的区别在哪？化生就相当于用原料生产成品，转生就相当于旧货翻新。道家之所以不承认转生其实跟他的根本理论有很大关系。道家讲究师法天地自然。也就是说自然界已有的基本规则他们才承认和认可。
转生在人看起来是件很美好的事，能一直活下去。但是自然界没这情况。生魂其实是不断变化的，它不是一成不变的。
婴幼年时的生魂形态极不稳固，时不时的就会出现丢魂现象。这时的生魂类似岩浆、铁水之类，可塑性强，但形态不固，易散。
青壮年时期，生魂形体最为坚固，算的上百邪不侵。这时的生魂类似岩石、钢铁之类，形态稳固且坚韧，抵御外邪游刃有余。
老年期的生魂更进一步壮大，但肉身的腐朽使得生魂极其脆弱。这时的生魂类似脆玻璃、生铁之类，形态稳固但不坚韧，刚与脆就是其特点。另外此时的魂体为了保持自身的稳固，就会急速消耗肉身的生机，一个不注意就是身死魂消。
魂体本就不定如何轮回？说的通俗点，生魂就像一个种子，在人体生根、发芽、开花、结果。不同的阶段是不同的形态。不同的形态怎么放进不同的器皿里？合抱的大树能以巴掌大的碗来承载吗？肯定是不行的。
自然界里每种动物都有自己擅长的地方，也就是发达的器官。例如牛角和象牙。有些牛的角长到最后甚至会反过来伤害自身。牛死后，它的角能直接长到牛犊身上吗？
要知道即使是吃下去和自身相同的脂肪，也要经过消化、分解才能为转换成自身脂肪。
这会喜欢抬杠的就会说，科学已经能做到移植了，轮回为什么不行？答案就是不自然、不原装。移植器官就像拼装，不合适是必然的。大多会发生排异反应，所以需要药物控制。
据说某种骨髓移植，是本体失去了免疫特异性，然后将具有正常活力的另一基因型的供体骨髓细胞植入受体的骨髓中，受体内两种基因型的浆细胞有时能够长期存活，从而构成浆细胞嵌合体。这种情况下DNA就会发生改变。
道家认为自然的造物就会表现出自然的特性。某些后天的改变会呈现出不自然的状态。不自然的状态就会让人失去天人合一的机会，终生大道无望。
道家虽然不承认转世但承认夺舍。夺舍属于魔道的范畴，但也是道的一种体现。夺舍说起来很简单，但事实上要求极其苛刻。首先是个人条件，你至少得能做到生魂离体。外部条件其实才是问题，要求必须是那种将死未死的人。而且还得符合自身生魂的器量。