现在流传的今修法，多是鬼神不分的修行法。尤其是那些添加有巫祝法门的今修法，更是非常容易招惹鬼神。
鬼神难测，且多坏人修行……防不胜防……还刻意招惹……
修行到一定境界时就要重视隔绝鬼神，就是修仙的要点，但有几类修士不需如此。儒修里的正气修，道修里的雷修，以及仙修里的真修等等，都不惧鬼神。不惧鬼神的原因各种各样，这就不一一诉说了。
门修只是真修里的分支修法。虽然有些自己的独门手段但也不是什么普世法门，因此少有人知。
介绍“门修”前，还需要介绍下现在修行的方式。
服食、静坐、养生、避谷、药饵、导引、练气、食气、采补、内丹、符箓、守一、存思、外丹、灵修、祷祀、召遣等等。诸多修行法门里最简单也是最难的就数：练气。
凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气。徽而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、嘶，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息，吐气之法，时寒（对应肾水）可吹，温（对应脾土）可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦（对应三焦），呵以下气（对应心火），嘘以散气（对应肝木），嘶以解极（对应肺金）。——《云笈七签》
练气就是练这一吸六吐。是个活人就有呼吸，只要意识清晰就能控制呼吸。练气不过是呼吸而已，可以说是个人就能练气。故此练气的门槛极低，反正都要呼吸，何不顺便练练气。
练气是已知的最安全也最方便的修行方法，其他的修行法或多或少都有风险，若要修习还是得多加注意各种禁忌。法门不同，禁忌也不同，这里就不一一说明了。
有了修行方法还得有修行理念，修行理念大体可分为两类：动和静。
动和静是相对的，并非绝对。由静至动的修行字决是：静、定、安、虑、信、愿、行。
静、定、安是调节自身状态，虑则是确定志向（内心），但这种方法更适合喜静的人。在确定完自己的志向，还要做到坚信（方向的真实和正确等等，俗称立志）。做到了信就要考虑愿，也就是理想、目标之类（俗称发愿）。最后就是践行。
由动至静的修行则是：闻、思、修、法、戒、定、慧。
闻指的是扩充经历和积累知识（俗称学习）。思指思辨、思考。修指验证、修改、修定（做猜想）。法指成法，系统化、理论化、体系化之类（论证）。有了法（真理）就要遵守和执行，也就是戒。持戒在身，心必安定。安定的内心将展现出人最根本的智慧。
修仙并不高深也不困难，困难的地方是取得成就，高深处在于其成果。
闲谈到此为止，说回今修法。修行的目的不同，即使道路有所交集但终究会分道扬镳。反过来也一样，修行方法天差地别，目的相同总会相遇，也就是常说的殊途同归。
今修法的种类早已不可计数，撇开那些全凭外物的和不为成仙的，就只剩下：身、气、心（意、志）、神四类。但神是身的延续，因此只能算是三类：身、气、心（意）。
这三类修法用动物表示就是：植物类、虫蛹类和虾蟹类。
植物类就是指以身为种或以心为种。生发由心，意、志成真。此类修行理念多借鉴植物的成长原理。其特点多含：不动、枯荣、破壳等等。
虫蛹类就是以气（意）缚身或以身束气（意），立茧破茧，最终蜕变。此类理念借鉴虫蛹的束、变。特点多为操守、戒律、德行之类。
此类修行有成的多是先取得精神上的蜕变，然后再以精神影响肉身。当然也有先从身体上开始蜕变的，只是这种修士非常稀少。身体的蜕变多是什么异术神通。神通有时反而是修行道路上的阻碍。有句话叫做：非练就大神通者，无以取得大成就。
虾蟹类就是外练筋骨，内观诸神。神主齐备，脱胎换骨、改身易形。此类修行法多讲究排污去杂、吸纳精元。归纳到一起就是损、补。损的多了就得补，补的多了就得损。当然还是要讲究方式方法来规避风险的。特别要说的是这类修行法修出的仙多不为人形，最常见的是羽化（长翅膀）。
三种理念，三种道路，方法无数，方式万千，最后的成果也个不一样。
修仙是在不断发展和进步的，一个新的理念诞生，就可能由这个理念诞生无数的修行法门。因《道德经》诞生的修行法门就数不胜数。
“门修”只是其中的一种，而且自诞生开始，门修就在不断的吸纳、延伸和发展。门修不凭外物，但借外力。对于各种修行理念都有涉猎，但根基还在于“门”。