四爷就道：“说到底，过于宽松的环境中，叫这些文人更肆意了。”
这一点，乾隆深以为然。
四爷就道：“他们从谈论朝政，试图影响朝政，进而干预朝政，这却是万万容不得的。”
这话每一句都说在乾隆的心坎上。
乾隆点头，刚要说话，就听他阿玛话音一转，“可大张旗鼓的去查，然后呢？杀！查出多少杀多少？可杀多少才算完呢？”史书记载因为这次的事，光是记载的被牵连入罪的就有两千多人。由着他顺着他的思路下去，这次只怕手段会更强硬。因而，怎么样说话能引起弘历的共鸣才最重要。于是，四爷叹了一声，“从大清入关以来，杀的少吗？可有用吗？若是有用，何以越演越烈？”
乾隆不说话了。这些个流言各种的都有，包括他的。说他是汉女生的，说他的额娘另有其人，说他出生在狮子园，而非雍王府。更有说他是汉人家的孩子被阿玛换了的。这些个流言漫天飞，跟当初质疑皇阿玛的那些流言手段何其相似。
但只要有人说，就会有人信。
为什么会信？为什么历朝历代这样的对皇室的猜测从没有大清这样的？究其原因，依旧是满汉之间的问题。
看似简单的一个问题，被皇阿玛这么一说，似乎触及到了某些根本的东西。
他皱眉，除了深挖，除了往下查，他竟然有种不知道从哪下手的感觉。
“大清入关，范文程曾进言，若要得民心，得先得士子之心。这一策，一直沿用至今。当年，历经战乱，读书人只剩几何？如今天下承平已久，读书人又有多少？而与之相比，监生多、恩荫多，饶是科举不断，时有恩科，能入仕者亦是微乎其微。文人多了，闲了，便是要生事的。这些人，用他，他怕。不用他，他愤世嫉俗，损……”
这个评价中肯的很。乾隆抬起头来，“因而儿子才说，此等人该杀。记丑而博，五恶之一，最最可恨。”
圣人的话里有这么几句：言伪而辩，行癖而坚，记丑而博，心达而险，顺非而泽，此为五恶。
其中‘记丑而博’是说，只看事只看得见不好的那一面。
说完，乾隆又叹气，之前皇阿玛的话也有道理，这些人杀是杀不完的，“可这些酸儒就该这么惯着？”
绕了一圈子，等的就会这句话了。不杀人的法子，怎么着都行。四爷将扇子慢慢的展开，缓缓的摇着，“在朝堂上，满汉文武之间，平衡的极好。为何如今反倒是忘了平衡之道？”
什么意思？
“传抄广……这就意味着涉案的皆是读书人！都是士子！要么是不入仕途的，要么便是在仕途上不甚顺心之人，这些人远离庙堂，看的本就片面。但他们偏又植根百姓中，最会蛊惑人心。如今既然想用民意左右朝局，那若亲自下场去辩，去争，去论，或者去打杀，那可不仅是站在他们的对立面，还站在了被他们蛊惑的更多的子民的对立面。作为皇帝，确定因为这样的事，便要赤膊上阵？”
乾隆恍然，一拍脑袋，自己需要的是能与之抗衡的新生力量。一旦亲自上场，便已然是输了。可随即他又皱眉，从来只文武对立。若是文人生乱子，武力镇压便可。可除了武力，如今又从哪里来的势力与之对抗。而今，不管是文与武的对抗，还是在朝与在野的对抗，其实这都与他这个帝王赤膊上阵无甚区别。在天下人看来，能动用的了武的只有他，能叫在朝官员只针对这些死查到底的也只有他。
这一会子，他竟然发现，对这些人想用温和的手段的时候，竟然缺少了趁手的武器。
林雨桐就这么看着四爷一步一步的将乾隆引到了套子的跟前。这不，四爷要收口了，就听他道：“在有科举取士之前，那是‘上品无寒门，下品无世族’。世族势力过大，才有了寒门兴起。可如今，没有了世族，却有了士族。一代为官，几代为宦……寒门出身者几何？读书人尊孔孟，学儒家，这个很好。但我们学儒家，尊儒家，敬儒家，也要慢慢的纳百家，要有一匹区别于老儒生的新儒生……”
乾隆脑子里嗡的一下，都懂了。他看向他阿玛：“书院？”
四爷点头，要兴新学，只告诉他这么做的好处不行。得告诉他他能从中得到什么，要不然，他如何会只因为就用国家力量大动干戈。
乾隆这会子想到的不止是制衡这些越拉拢好似越远的士子，而是想着，从古至今，选拔人才的变革除了变革出一科举制度之外，还有别的吗？没有！一千年，都在不断的完善科举，却从没有哪个君王想着去变革他。
当然了，千年的制度变革艰难，但却不是说不能并行其他。