虞罂看完这封信，信不算长，字迹多带了些杀伐之气，多半是在边关吃了够够的苦，本来是不想管闲事，因为每件事情都会按照预定的历史轨迹走下去，但是这虞述从未向她开过口，帮一帮力所能及的事情，好像也没什么。
在这些日子里，童生和秀才考试都是在兰亭学院举行了，童生和秀才试都有两场，中间隔得日子较长，无论过是没过，虞罂都是考了两场，只是现在家里还不能离了自己，虞罂想去边关也要考虑良多。
去，还是不去？
兵书这玩意你理解不了就是理解不了，必须要带着实践去认识的，孙子兵法也不是人想象出来的啊。
孙子兵法？！那玩意也了解不多啊，还不如去当神棍算命来的舒服，好歹算命知道八字就行了，这孙子兵法全是要特定场合特定分析啊！
一想到这，虞罂还是觉得自己应该去走一趟，不为别的，至少要把虞述带回来啊！
忙叫白术拿了纸笔来，就开始冥思苦想，白术以为她又在研究什么新菜品呢也没管她。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
旁边是虞罂写的注释，怕虞述一时不能理解，这一句话就是强调了战争是关系国家存亡，人民生死的大事，对于战争和战争开始的谋划，必须要有高度的重视，还要仔细的去研究它，如果没有做好足够的部署和查明，是不能轻易开展的，避免损失过多。
一个军师或者是一个领导者，需要有谨慎之心，以及灵活变化的头脑，熟知周围环境以及对方的实力。
《孙子兵法》中提到了战争胜负的五个条件，分别是“五事”——“道”道义、“天”天时、“地”地利、“将”将帅、“法”法制。
另外还有“七计”——“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令执行？兵众孰强？上卒孰练？赏罚孰明？
只有在这方面考认真研究，考较比对，分清楚强弱优劣，才能打仗更加胸有成竹。
并且，还需要不断营造对己方的优势条件，比如，地势易守难攻，根据自然条件，比如类似于古代《三国演义》里火烧赤壁，就是根据自然条件借东风所得，以此来达到战争的胜利。
兵法诡道也，无论你用什么方式，或君子或小人，只要灵活多变，“出其不意攻其不备”，即使赢得不那么光彩，但是仍然可以从另一方面减少人员的伤亡，那就是很好的。
要防患于未然，有句话说的好“生于忧患死于安乐”。
意思就是一个君王或者将军要抱有一种担忧，看待任何事情重视的心理，才能避免那些很大的错误，国家可以发展下去，战争也不会输；如果所有事情都不重视的话，夜夜笙歌，不务正业，对政事没有丝毫想法，那么国家是迟早要亡的。
毕竟没有认识到战争的严重性，就很容易导致国家灭亡，届时可就是得不偿失了。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣！故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
整段话的意思大概是大规模的作战要做到速战速决，旷日持久会导致军队疲乏，锐气受挫，久攻不下，会让兵力耗竭，容易让别国钻到漏字，就算有足智多谋的人恐怕也很难挽回了。
虞罂写下这些的同时又想到了另一本书，名曰《三十六计》。
这《三十六计》共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。
前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计，每套各包含六计，所以总共三十六计。
这些都是依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成。
这三十六计分别为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。